Se vogliamo usare il nostro telefono è necessario che ci sia una connessione attiva. La preghiera funziona nello stesso modo: se alla nostra preghiera mancano fede, compassione e amore, è come se cercassimo di usare un telefono senza connessione. Il fatto di pregare non porta di per sé un risultato.
Esiste forse un modo di pregare che garantisca risultati soddisfacenti?
Se qualcuno lo conoscesse, la gente sarebbe disposta a pagarlo a caro prezzo, ma non l’ha ancora scoperto nessuno. Noi non sappiamo per quali ragioni la preghiera a volte è efficace e a volte no. Da questa domanda però ne deriva un’altra: se Dio – o qualunque altro potere al di fuori di noi nel quale crediamo – ha stabilito che le cose debbano andare in un certo modo, che senso ha pregare?
Alcuni fedeli dicono che se Dio vuole qualcosa, la volontà divina si sta già compiendo; perché pregare, allora, se tutto è già predeterminato? Se una persona anziana ha il cancro, per quale motivo dovremmo metterci a pregare per la sua salute? Non è una perdita di tempo?
Per i buddhisti, la stessa domanda si pone nei confronti del karma. Se una persona ha compiuto delle azioni non salutari e dopo un po’ di tempo si ammala, c’è chi dirà che è un tipico esempio di come funziona il karma: come potrebbero le preghiere cambiare il corso delle cose allora? Se il nostro karma è quello, perché modificarlo?
Ciò che nel cristianesimo si chiama “volontà divina” è equivalente a ciò che nel buddhismo si chiama “retribuzione karmica”. Dunque, se un’entità spirituale ha disposto le cose in quel modo, che scopo ha pregare?
Potremmo rispondere con un’altra domanda: “Perché non pregare?”
Dagli insegnamenti del Buddha abbiamo imparato che ogni cosa è impermanente, il che significa che tutto può cambiare: oggi godiamo di buona salute, domani ci ammaliamo; oggi siamo malati, domani la nostra malattia potrebbe essere scomparsa. Ogni cosa, però, segue la legge di causa ed effetto, per cui se abbiamo una nuova energia, una nuova intuizione, una nuova fede, possiamo dare inizio a un nuovo stadio di vita del nostro corpo e della nostra mente.
Quando ci raccogliamo in preghiera, unificando la mente e il corpo, e inviamo la nostra energia d’amore ai nostri cari, noi generiamo un’energia nuova. Quell’energia ci apre immediatamente il cuore. Quando abbiamo dentro il nettare della compassione e abbiamo stabilito una connessione fra chi prega e il destinatario della preghiera, la distanza perde di significato. Quella connessione non può essere valutata o descritta a parole: il tempo e lo spazio non costituiscono più alcun ostacolo.
Noi e Dio non siamo esistenze separate e distinte, quindi la volontà di Dio è anche la nostra volontà. Se noi desideriamo cambiare, Dio non ce lo impedirà. Il poeta Nguyen Du lo ha espresso cosi:
Quando occorre, i cieli non si intromettono sulla via degli umani. Il risultato delle azioni passate può essere azzerato, si possono creare cause e condizioni future.
La vera domanda è: noi vogliamo davvero cambiare oppure no? Vogliamo restare aggrappati alle lusinghe della sofferenza e lasciare vagabondare la mente nei sogni?
Se nel tuo cuore desideri cambiare, allora l’essere spirituale in cui credi, chiunque esso sia, ne sarà ben felice.
Lo stesso avviene nelle famiglie: nessuno è completamente separato dagli altri. Se il figlio o la figlia cambiano, cambieranno anche il padre e la madre. Se dal figlio o dalla figlia nasce un’energia che genera un cambiamento, innanzi tutto in loro stessi, dopo un po’ di tempo quell’energia produrrà un cambiamento anche nel cuore del padre e della madre.
Le famiglie non sono composte da entità separate: anche se Dio ha predisposto che le cose vadano in un certo modo, noi possiamo sempre modificare il corso, perché come dice il Vangelo “noi siamo figli di Dio”.
Tratto e adattato dal libro “L’energia della Preghiera” di Thich Nhat Hanh
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